兔子先生爱国者日本现场,
黄哲敏(重庆大学美视影戏学院影视系讲师)
今年暑期档，，，，，由於水导演、上海美术影戏制片厂出品的动画影戏《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单位《小妖怪的炎天》原班人马打造的首部长篇改编作品，，，，，上映一周时间里，，，，，影片累计票房突破5.74亿元，，，，，成为我国影史票房最高的国产二维动画影片，，，，，斩获不俗口碑。。时至今日，，，，，影片仍以强劲的势头于市场与谈论界一连发酵，，，，，不但稳居同档期票房前线，，，，，还在社交媒体与谈论市场引发了一连的长尾效应。。这部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学气概的同时，，，，，进一步拓展了故事的天下观条理与叙事纵深，，，，，誊写出一则兼具今世气息与寓言意味的“草根史诗”。。
一、禁止忽视的“打工人”
影片监制及艺术总监陈廖宇体现，，，，，有关《浪浪山》的故事构想现实上是和《小妖怪的炎天》同时最先的，，，，，影片既非前作也非续集，，，，，而是一个拥有自力设定的、与短篇平行的作品。。不过，，，，，两部作品所泛起出的基本气质是相近的，，，，，只消微微置换，，，，，我们立马可以获得一则充满讥笑意味的今世寓言：岂论底层小妖们怎样起劲事情，，，，，似乎永远无法突破固着的阶级壁垒，，，，，这一壁垒不但径直指向了“浪浪山”的重大权力层级，，，，，也控诉了“取经人”的阐释特权——卡卡湾厅生涯情形似乎并不因个体起劲得以转变，，，，，而是越发依赖某种天生/既有职位所付与的、被普遍认可的正当性证实。。正如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意地强调‘打工人’的看法，，，，，直到分镜做出来后，，，，，才以为这就是今世职场人的生涯，，，，，我才意识到各人确着实这方面共情了。。今众人在职场中遇到的难题是普遍的难题，，，，，但在家庭、学校等各个情形中可能都有类似的逆境”。。[1]
有关“打工人”叙事，，，，，险些贯串了目今关于《浪浪山》的所有主流谈论。。但与其在既有话语中重复验证，，，，，一个更有意思的问题是——近年来，，，，，这一指涉底层劳动者处境的盛行标签，，，，，怎样从网络亚文化演变为谈论市场的高频词汇？？？？？又为何在当下的影戏舆论场中能够迅速引发跨年岁、跨阶级的情绪共振？？？？？这种转变不但体现在对某种“叙事母题”的探索，，，，，更可以从近些年影戏市场对“打工人”履历的一连演绎中获得印证。。这些作品在类型与气概上或许各异，，，，，却在角色设定与情绪内核上泛起出惊人的相似性：个体被困于重大的制度与规则之中，，，，，通过一次次重复、噜苏而无望的使命，，，，，试图寻找细小的能动性与意义感。。
以词源看，，，，，“打工”一词最早活跃于粤港澳地区，，，，，直接借自粤语“打工仔”一词，，，，，意为“受雇于人，，，，，替别人事情的人”。。最初主要指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业事情的农民工群体。。刷新开放后，，，，，这一边沿职业称呼迅速北上，，，，，从而进入通俗话语境中。。上世纪90年月后，，，，，都会制造业崛起，，，，，农村生齿大幅向都会流动，，，，，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称呼也在内地逐渐盛行，，，，，并部分与“农民工”等看法合流，，，，，带有强烈的地区迁徙色彩和历史语境。。[2]这一时期，，，，，广东、深圳等地区首先泛起了以进城务工者为主体的“打工文学”，，，，，有关“打工人”的视角和故事，，，，，逐渐成为刷新开放语境下公共文艺的崭新叙述资源。。步入新世纪后，，，，，随着市场经济深入和就业形态多样化，，，，，“打工”的寄义逐渐泛化。。“打工者”不再局限于农民工职业群体，，，，，青年群体、通俗上班族也最先用“打工”指代自己的事情状态，，，，，这一语境下，，，，，“打工”多为自嘲和无奈之语，，，，，强调其事情中面临的艰辛、压力、疑心以及对制度的不满与讥笑。。而早期中文互联网，，，，，如论坛、博客等社交平台，，，，，则成为这种自嘲文化的撒播加速器。。2020年9月，，，，，一位名为“笼统带篮子”的博主宣布了一条主题为“早安，，，，，打工人”的短视频，，，，，一夜之间，，，，，“打工人”一词迅速蹿红，，，，，“打工人语录”也几近病毒式地占领了中文互联网的热词版面，，，，，随后被主流媒体收录为年度热词。。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从古板上指涉外来务工群体的语义，，，，，扩张为笼罩办公室白领、通俗工人、青年学生在内的更普遍的劳动者群体，，，，，形成了某种集自嘲、解构、共识于一身的典范文化症候。。
将眼光转向影戏，，，，，在我国导演群体的创作中，，，，，将都会工人群体作为主角，，，，，讲述“打工者”生涯的影片并不鲜见。。2004年，，，，，贾樟柯的《天下》将视角准确聚焦于北漂打工人群，，，，，展现了一个公共生涯于此但却“倍感生疏”的另一个天下。。十年后，，，，，他以2010年前后一系列新闻事务为配景，，，，，再度讲述了一名底层青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、恋爱三者间游移并最终走向自我杀绝的故事。。这一时期，，，，，银幕上的“打工群体”包括但不限于：妄想经济向市场经济转型中古板工人阶级(张猛《钢的琴》)；；都会外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；；失去“铁饭碗”的体制内文化单位通俗职工(张大磊《八月》)；；面临返乡逆境的都会务工女性(鹏飞《米花之味》)；；从小随怙恃离家、在异乡生长起来的“二代移民”青年(李睿，，，，B《途经未来》)，，，，，等等。。虽然，，，，，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，，，，，关注都会白领生涯，，，，，讲述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。。这些银幕上的“打工者”形象，，，，，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，，，，，照旧都会白领，，，，，都与其所处的时代语境亲近相关。。从妄想经济向市场经济的制度更替，，，，，到城镇化与生齿流动的加速，，，，，再到互联网经济崛起带来的劳动形态厘革，，，，，不但是小我私家运气的写照，，，，，更是特定历史阶段社会结构转型的缩影。。
而在近年，，，，，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方话语合流，，，，，成为了某种时代精神塑造的反应，，，，，典范如文牧野执导，，，，，讲述都会青年打工群体奋力拼搏、改变运气的《事业·笨小孩》，，，，，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，，，，，讲述年轻人在今世网络文化下返乡创业的农村题材影片《一点就抵家》。。与此前偏向展现现实逆境、泛起结构性榨取的影像差别，，，，，这一时期的作品更多地承载了励志叙事与时代正能量的导向，，，，，强调个体通过斗争、立异与团队协作实现阶级跃升的可能性。。这种转向不但契合了主流话语对“斗争者”“理想青年”的价值塑造，，，，，也在影像中构建了一种更为温顺、起劲且可资借鉴、复制的乐成范式，，，，，从而在官方话语与公共情绪之间架起了一座桥梁。。也正是在这一时期，，，，，影戏市场最先泛起另一批和“打工人”生涯高度相关的影片。。这类影片一样平常沿用笑剧类型，，，，，通过强设定情节，，，，，泛起个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。。在最终效果上，，，，，其并没有逃出主流影戏文化的“大团圆”或“合家欢”框架，，，，，但在详细叙事内容上，，，，，则已经最先关注、挖掘当下社会热门，，，，，并对“打工人”这类文化标签举行辛辣而大胆的平铺直叙。。细究其故事构架，，，，，简陋可分为以下三点：其一，，，，，制度化的阶级再现。。通常以一个层级明确、路径关闭的组织结构空间为故事的爆发基。。，，，，展现社会资源在制度化选拔中的分派逻辑。。其二，，，，，权力秩序的荒唐性，，，，，通过笑剧、讥笑等类型手法夸张权力机关运行的非理性逻辑与内在矛盾。。其三，，，，，边沿主体的能动誊写。。以底层或边沿角色为叙事焦点，，，，，凸显其在结构性榨取下的战略性对抗与意义追寻。。
在《浪浪山》的开头，，，，，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，，，，，俨然是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳天职，，，，，不吝用鬃毛擦拭锅具，，，，，却因无意间磨去锅上的刻字引来杀身之祸，，，，，而蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪山，，，，，仍执意保存象征身份的“工牌”，，，，，哪怕它已不具备任何现实职能；；无独吞偶，，，，，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，，，，，李善德“千里送荔枝”的荒唐使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，，，，，官官相护，，，，，上行下效，，，，，人人自危的年月，，，，，个体对抗无异于蚍蜉撼树，，，，，我命似乎“由天不由我”；；同样，，，，，2023年上映的笑剧影戏《年会不可停》以企业大裁人为配景，，，，，一次阴差阳错的选调竟引发了一连串的职场闹剧，，，，，吊诡地展现了一套谬妄的企业层级秩序；；2024年上映的影片《胜券在握》，，，，，基本延续了《年会不可停》中关于职场生态的讨论，，，，，讲述了一出草台班子式的创业闹剧。。这些影片虽在题材与叙事战略上各有差别，，，，，但无一破例地借用了“打工人”这一符号，，，，，将其转化为类型叙事的焦点意象。。这些形象始终承载着对打工人劳动处境的注视与感知，，，，，集中泛起了在特定制度语境下个体所履历的辛酸、无力与反讽。。
有趣的是，，，，，“打工人”符号的盛行，，，，，也使得观众倾向于将影片中主人公所履历的难题、磨练“职场化”，，，，，付与自我奚落与批判之意，，，，，现在年的征象级动画影戏《哪吒之魔童闹海》，，，，，在“人心中的私见是一座大山，，，，，任你怎么起劲都休想挪动”背后，，，，，现实上反应的是公共关于三界封神榜品级秩序的控诉。。其中典范则是影片中的主要角色申公豹，，，，，只管他依附着自身起劲考入玉虚宫，，，，，但其身世始终不被主流认可，，，，，终日勤勤恳恳却永远无法触及十二金仙之位。。有论者以为，，，，，昆仑十二金仙的选拔机制暗含着残酷的身世论，，，，，“元始天尊座下清一色的人族修士，，，，，纵然太乙真人终日醉饮误事仍能获得主要法器，，，，，而勤勉修炼的申公豹只因妖族身份就被扫除在焦点圈层之外。。这种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，，，，，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年岁歧视”。。[3]同样，，，，，哪吒在该片中为重塑肉身，，，，，历经磨练的情节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪升级指南”，，，，，甚至有论者以哪吒情节与下层事情相连，，，，，以为哪吒具有“继续精神”，，，，，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，，，，，却以‘我命由我不由天’的信心逆势而行，，，，，最终突破私见、守护百姓。；Ｏ虏闶虑槌Ｃ媪僮试从邢蕖⒚苤卮蟮哪婢常，，，，干部需摒弃‘等靠要’头脑，，，，，主行动为”。。[4]虽然此类关联的正当性几何仍需推敲，，，，，但可以确定的是，，，，，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非伶仃事务，，，，，而是社会文化、前言话语机制与工业战略在近年配合变迁、相互耦合的产品。。它们既借助了网络语境中“打工人”符号的盛行势能，，，，，也反过来通过影像叙事一直加固这一文化想象，，，，，使其成为一种可被普遍接受、自动消耗的“情绪经济”。。在这种情境下，，，，，观众愈发倾向于将虚构情节与自身的生涯履历举行平行比照，，，，，更乐于在这种带有自嘲与批判色彩的虚构天下中完成情绪释放与身份认同。。
二.“nobody”的爆发基础
不过，，，，，与上述其他影片相比，，，，，《浪浪山》显然要更为残酷一些。。直到最后，，，，，四只小妖都是没著名字的“nobody”，，，，，而我们能看到的，，，，，正如片尾的那行字幕，，，，，只有“每一个勇敢出发的自己”。。这个“自己”与上林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身的哪吒差别，，，，，其险些被剥离了所有社会身份，，，，，甚至于被完全扫除在分派系统之外(妖怪)。。这里，，，，，或允许以以布尔迪厄笔下的“象征资源”(symbolic capital)诠释影片关于“取经”看法的重构：孙悟空五百年前就和如来熟悉，，，，，猪八戒和沙僧都是天将转世，，，，，唐僧更是贵为金蝉子。。如是种种，，，，，并非人们惯常接触、可获得物质财产，，，，，而是被社会成员(尤其是某一场域内)认可并付与价值的资源。。布尔迪厄强调，，，，，象征资笔飘以是能成为有用的“资源”，，，，，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，，，，，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的正当性，，，，，“取经”看起来像是一种被授权的文化仪式。。而在我国本土文化语境下，，，，，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。。岂论是师徒四人作为古板意义上的“文化偶像”，，，，，照旧近年来被愈发提及的悟空形象与“起义精神”，，，，，都未能靠近“取经”的特权实质。。人们以为“虽然是他们去取经”，，，，，而鲜有思索为什么一个通俗妖怪不可取经，，，，，毋宁质疑“取经”自己。。正因此，，，，，四个无名小妖的取经故事，，，，，自然地挑战了这套象征资源的垄断逻辑。。他们没有配景关系，，，，，没有神格，，，，，但依然义无反顾踏上了取经之路，，，，，这无疑是影片最感人也最为深刻的部分。。不管是《小妖怪的炎天》带来的优异口碑，，，，，照旧影片在当下谈论市场的火热，，，，，都汇聚到统一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神天下：它交织着讥笑与控诉、怯懦与自嘲，，，，，也闪灼着理想与自我实现的微光。。
将《浪浪山》的故事置回导演自身的创作脉络来考察，，，，，我们会发明，，，，，这一关于“nobody”的话语，，，，，着实可以追溯至20年前。。2001年，，，，，结业于盘算机专业的於水刻意转业学习动画，，，，，并以总分第一的效果考取了北京影戏学院动画学院的第一届研究生。。三年后，，，，，於水创作了其首部作品《生涯原来是这样的》(About Live)，，，，，这是一部以动画为主，，，，，混淆了部分真实影像的动画短片作品，，，，，讲述了一个荒唐而典范的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水自己饰演)投给路边托钵人一枚硬币，，，，，最终引发了超等大国之间的核战争，，，，，也阴差阳错引出了托钵人自己的崎岖人生。。在这部作品中，，，，，我们已经可以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，，，，，把个体最细小的行为置于重大的社会与国际系统中，，，，，展现了小我私家在权力结构中的懦弱与无力。。一方面是对“小人物”运气的敏锐捕获与同情，，，，，另一方面，，，，，则是通过自我介入、自嘲、前言拼贴的方法，，，，，对看似细密运转的社会机械举行大胆而尖锐的讥笑。。
2010年，，，，，於水创作了动画短片《火红的青春》，，，，，其以开国初期的一名纺织女工为主角，，，，，以一种“无产阶级的历史意识”，，，，，挑战了新世纪我国社会文化中的国际看法与民俗变迁：在相隔半个世纪后，，，，，国人再一次将小我私家生命履历置于天下名堂与地缘政治的前台(北京奥运)，，，，，而小我私家在历史舞台中所获得的激情、声誉、成绩，，，，，却随着时代的变迁愈发令人感应生疏与遗憾。。需要提及的是，，，，，旧中国的纺织工业是中国近代工业中最成熟、最蓬勃的工业，，，，，其所席卷的民族资源、劳动力与市场份额，，，，，都在国民经济的运行中起到了主要的影响。。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，，，，，新中国女性又在整个新中国纺织行业建设中起到了主要的作用，，，，，岂论是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，，，，，照旧青岛国棉六厂郝建秀，，，，，都是其中的代表与模范。。因此，，，，，对“纺织女工”这一工种的选择，，，，，自然承载了银幕上这一个体运气的历史性。。只管该片的“怀旧”在某种水平上缺乏详细工具，，，，，略有投契之嫌，，，，，但也从侧面涤讪了於水影片中奇异的历史气质。。
对历史的敏锐感知，，，，，以及将“边沿者的处境”与“体制性荒唐”相毗连的思绪，，，，，厥后在於水小我私家公众号连载的《否否日志》中获得延续。。2013年10月，，，，，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，，，，，两个月后，，，，，公众号宣布了首条“推文”：“否否马上要降生了”。。12月10日至13日，，，，，於水划分以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，，，，，一连宣布了三篇“否否日志”，，，，，宣告了“否否”形象的降生。。《否否日志》更像是一次文字实验，，，，，其并不是遵照时间顺序的平铺直叙，，，，，而是从“否否”30岁的某一天最先：“11230天，，，，，晴，，，，，30岁。。经常听到人们说，，，，，中国人缺乏信仰。。似乎这是治愈中国州不良现状的一剂良药。。对‘信仰’这个词，，，，，我有疑问。。”紧接着，，，，，否否以尖锐的口吻说道：“但我赞成在‘信仰’后面加上‘公正、正义、善良’，，，，，这句话我赞许。。即人们应该有一个最基本的原则，，，，，对好的事物赞赏，，，，，对坏的事物批判。。这是最最最低的底线了吧？？？？？但现实中，，，，，国人有许多投契者和没有原则的人……所谓的逆镌汰机制爆发了：投契的人步步高升，，，，，如鱼得水，，，，，有原则的人随处碰钉子，，，，，头破血流”。。[5]随后，，，，，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日志又划分以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事务”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，，，，，讨论青少年儿童的暴力和犯法问题与“我”对幼年时期一位同砚的回忆。。三篇日志均围绕“否否”这个誊写主体睁开，，，，，既像小我私家随感，，，，，又夹杂着虚构化叙述。。虽然，，，，，稳固的依然是作者略显“冷漠”的文风，，，，，在《脸盆》一文中，，，，，否否先是以细腻的笔触纪录到，，，，，脸盆其人“地上的雨水爬下直接喝，，，，，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，，，，，甚至在茅厕里尿尿的方法是“……站在茅厕这一端，，，，，使劲的朝另一端滋”，，，，，随后画风突转：“厥后，，，，，听说脸盆没有上初中。。再厥后，，，，，听说他在一次斗殴中被打死了”。。[6]
在相当一段时间里，，，，，“否否”便以这样一种冷漠而略带戏谑的形象泛起。。也正是这样一个形象，，，，，催生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，，，，，恼怒是否否的要害词。。由于对貌寝的恼怒，，，，，就是卡卡湾厅正能量。。”系列片的故事都围绕着青年“否否”睁开：胡海镇的中山路上缺了一个井盖，，，，，恰逢向导视察，，，，，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；；旅游路上随处封路设卡，，，，，细究得知只是为了迎合“上级视察”；；飞机腾飞前的客舱，，，，，客人无视品德规范高声喧嚣，，，，，等等，，，，，故事以否否为视角，，，，，展现了一桩桩一样平常生涯中令公众气愤的现实事务，，，，，进而以否否的“恼怒”将事务逐一解决。。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，，，，，乍一看，，，，， 这一形象与盛行爽文中无所不可的主角并无二致：永远年轻、永远恼怒。。但难堪之处在于，，，，，作者直面了社会生涯中的切实问题，，，，，虽只能以动画的方法顽强而理想地解决，，，，，但事实留下了某种“恼怒”的姿态。。
需要提及的是，，，，，“否否”形象简直立，，，，，也和於水自己对彼时的影戏市场的视察直接有关。。他自己在回忆中提及，，，，，2009年起，，，，，他最先关注互联网动画行业，，，，，彼时正值电视动画的严冬，，，，，电视台对电视动画的支持力度逐年下降，，，，，收购价钱暴跌，，，，，天下规模内只有“喜羊羊”系列取得了乐成。。而支持“连载动画”最终落地的，，，，，是於水对动画市场和其小我私家能力的综合判断，，，，，他以为，，，，，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，，，，，典范如饺子(杨宇)导演的《打，，，，，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，，，，，但这样的实验危害不可谓不高。。以是，，，，，他选取了“系列片”的创作方法，，，，，一连一直地给观众留下印象，，，，，培育观众基础。。关于系列片的原始设想，，，，，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，，，，，萌、贱、吐槽着实都属于‘喜’和‘乐’的领域，，，，，‘哀’属于悲剧，，，，，公共一样平常很少自动在网上找悲剧去看，，，，，那么还剩下一个‘怒’字。。似乎这个字没有太多人做过。。那么‘怒’字可以做吗？？？？？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起来不久，，，，，微博上有一个主流情绪就是‘恼怒’：各 种社会不公激起公共恼怒，，，，，若是此时有一个虚拟人物能代言各人惩办坏人，，，，，一定会获得强烈的共识”。。[7]
这一“永远恼怒”的姿态，，，，，加诸“否否”形象的前期积累，，，，，也直接降生了可能是於水评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。。从2014年到2017年，，，，，该系列每年一季，，，，，共制作46集。。与“否否”一样，，，，，“禽兽超人”系列讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，，，，，专门处置惩罚种种社会不公。。而陪同着《否否日志》《禽兽超人》同时更新的，，，，，尚有“否否课堂”系列。。“否否课堂”并不像似是一个专门的内容序列，，，，，毋宁说是某种小我私家的一样平常生涯见闻与感想集萃，，，，，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕最终约会秘笈”“阅兵你看得够仔细吗”等放在现在也足够“问题党”的一样平常推送式杂谈。。同时，，，，，在“否否课堂”系列中，，，，，於水已经最先有意以大宗彼时中文互联网盛行的心情包、二创图片为主要内容，，，，，辅以少量的文字说明，，，，，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为增补。。而在创作之外，，，，，於水还坚持对社会热门事务举行评述，，，，，如“影戏院变身‘影戏怨’，，，，，你出了几多力？？？？？”(影戏院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了给自己买单？？？？？”(明星照片泄露)、“孩子，，，，，孩子！”(区别看待问题)等。。？？？？梢运担，，，，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“恼怒”，，，，，组成於水创作的现实底色。。
在这里，，，，，一个有趣的分叉爆发了。。十年前，，，，，於水的运气悄然与饺子、李阳等人关联起来。。饺子以首作《打，，，，，打个大西瓜》成名，，，，，讲述了大国博弈与军备竞赛的残酷真相，，，，，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。。十年后，，，，，前者以《哪吒》系列横扫我国影戏市。。，，，，成为中国影史票房冠军，，，，，后者仍然以天才的创意一连对影片形式举行探索，，，，，最终讲述了一群热血青年“从21世纪清静撤离”的故事。。相比之下，，，，，於水则显得“复古”许多，，，，，从《小妖怪的炎天》到《浪浪山》，，，，，其内容远非是某种奥德赛式的英雄之旅，，，，，也不是对种种视觉前言的融合与突破，，，，，而只是一个“nobody”的故事，，，，，但正是这些没没无闻的个体，，，，，组成了当今社会生涯的切实面目，，，，，正如其自己所述：“妖怪们常被我们忽视，，，，，没有详细的生涯和面目。。我们平时看到的妖怪都是为非作恶的，，，，，但在这部影戏里他们也挣扎在生涯的逆境中，，，，，遇到人类的时间都很是卑微……我希望各人借小猪妖看到生涯中每一个详细的人，，，，，他们不完善，，，，，他们就和你我一样”。。[8]
三.结语
总而言之，，，，，从历史与话语的层面来看，，，，，影片恰逢“打工人”叙事在今世影戏谈论与公共舆论中一连扩张的语境，，，，，其所泛起的职场生态与制度荒唐为观众提供了强烈的现实投射与市场共识；；另一方面，，，，，从导演小我私家的创作脉络来看，，，，，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕获与一连誊写，，，，，已为这一主题的成熟化涤讪了深挚的创作基础。。正是在宏观的话语结构与微观的创作心理的交织之中，，，，，《浪浪山》得以在当下获得普遍的文化效应与工业回响。。
2017年10月4日，，，，，《禽兽超人》官方公众平台宣布了最后一条推文，，，，，以“否否”的口吻对各人说道：“天冷了，，，，，注重多加衣。。送你一颗扑通扑通的小心心，，，，，记得查收哦。。爱你的否否”。。八年后，，，，，“否否”以另一种姿态回归了——只是配景酿成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。。
《浪浪山》并非完善之作，，，，，在影片中，，，，，我们仍能望见一些悬而未决的问题：天生通俗的小猪妖一家，，，，，又怎会拥有强盛到得以对抗黄眉的神秘咒语？？？？？拥有强鼎实力的“nobody”，，，，，尚有权力代表当今社会的无数“nobody”吗？？？？？在这里，，，，，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛为价钱，，，，，部分填补影片内容的遗憾，，，，，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，，，，，而更主要的是“出发”的勇气。。
参考资料：
[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生涯中每一个详细的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.
[2] 胡马雍.打工人的已往、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.
[3] 崔无知.申公豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找生涯误差[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.
[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟下层事情之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.
[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.
[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.
[7] 中国自力动画影戏论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，，，，，要这样一起风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495