卡卡湾厅

天天摸天天看天天操,

　　过七夕，
，，，，，已成为多个年岁圈层的欢喜庆典
。。。。。有人看重仪式感，
，，，，，“早早和男朋侪定下约会”，
，，，，，也有网友“反向”过节，
，，，，，“就得跟家里人一起过，
，，，，，家里人也是恋人呀”，
，，，，，更有家长全心设计，
，，，，，由于“七夕本就是祝福女孩子的节日”
。。。。。

　　七夕作为节日，
，，，，，最早与牛郎织女无法疏散
。。。。。从各个朝代的神话与民间故事，
，，，，，到“乞巧”民俗，
，，，，，到诗歌、戏剧等文艺作品，
，，，，，再到当下赛博向的“鹊桥相会”，
，，，，，牛郎织女的故事在一直“衍生”中释放生命力
。。。。。说究竟，
，，，，，人们对这个节日的纪念，
，，，，，是对优美情绪的追寻，
，，，，，是出于真情的庆祝
。。。。。唬华东师范大学民俗学研究所教授、非物质文化遗产传承与应用研究中心主任田兆元说：“每个时代都有自己的七夕精彩体现
。。。。？？？？梢钥隙，
，，，，，今天人工智能会为当今恋爱叙事涂抹浓墨重彩，
，，，，，元宇宙的爱会别有一番情形
。。。。。”

　　情人节：“牛郎织女”的恋爱叙事是多重的

　　牛郎织女的故事从先秦绵延而来，
，，，，，“在七月七日渡河相会”的基本情节形成于东汉，
，，，，，而随着这一传说在魏晋时期逐步从北偏向南方迁徙，
，，，，，差别时代、差别地区的对“牛郎织女”的叙说，
，，，，，有所差别
。。。。。

　　仅在恋爱层面，
，，，，，“牛郎织女”就有多重叙事
。。。。。秦汉时期的“牛郎织女”更多泛起出自由的婚恋观
。。。。。田兆元以为，
，，，，，“牛郎织女故事中织女三年逃离，
，，，，，显着是一种逃婚……从一而终是厥后的看法，
，，，，，自由的婚姻才是古代婚姻的实质
。。。。。此后，
，，，，，盼愿重聚成为新的价值选择，
，，，，，故七夕相会是关于轻率疏散的一种修正
。。。。。”

　　想见而不得，
，，，，，这一悲情特质使牛郎织女的故事成为文学的骄子
。。。。。陪同着“牛郎织女”降生的，
，，，，，是人们的优美想象，
，，，，，“衍生”出诗歌、戏剧、明清小说作品，
，，，，，许多以织女为第一视角表达忖量之情
。。。。。也就是说，
，，，，，从秦汉时期到唐朝，
，，，，，从讨论婚姻禁忌到重视两情相悦，
，，，，，七夕的“情人节”意味增强了
。。。。。田兆元说：“到了唐代，
，，，，，七夕有些狂欢节的味道了，
，，，，，同时有诗会宴请，
，，，，，很是热闹
。。。。。诗歌最先大谈恋爱
。。。。。”白居易的《长恨歌》最是经典，
，，，，，写唐明皇与杨贵妃的故事，
，，，，，“七月七日永生殿，
，，，，，夜半无人私语时
。。。。。在天愿作比翼鸟，
，，，，，在地愿为连理枝
。。。。。天长地久有时尽，
，，，，，此恨绵绵无绝期
。。。。。”田兆元以为：“七夕节在这里已经真的成了情人节
。。。。。七夕的神话从天宫走到民间，
，，，，，由禁忌酿成了狂欢
。。。。。”

　　不过，
，，，，，留给人们最深印象的，
，，，，，是真情的吐露，
，，，，，是不畏外力劝阻而奋力相见的真情
。。。。。“牛郎织女经由起劲才获得一年一度相会的时机，
，，，，，为什么不加入庆祝，
，，，，，为什么不为他们祝福呢？？？？为他们祝福，
，，，，，就是为自己祝福
。。。。。”虽然，
，，，，，人们偏幸、太过强调的“恋爱”只是牛郎织女故事的一个面向，
，，，，，其中有社会历史接受的多种因素
。。。。。田兆元以为，
，，，，，尚有中国古板社会男耕女织模式的映照，
，，，，，勾连着母子、亲人团圆的深沉情绪，
，，，，，也是生育与种群延续问题的遥远回响
。。。。。

　　七夕节为何能在天下通行、为何能耐久不衰？？？？田兆元以为，
，，，，，一是起源古老，
，，，，，先秦诗经就有萌芽，
，，，，，有诗性叙事，
，，，，，除了端午等故事，
，，，，，很少有七夕传说这样古老的古板
。。。。。二是语言叙事陪同节日仪式叙事，
，，，，，成为习俗，
，，，，，与民俗古板细密连系，
，，，，，民俗传久远
。。。。。三是人世男女之事成为充满魅力的神话，
，，，，，神话让七夕故事越发漂亮多彩
。。。。。

　　女儿节：“乞巧”背后的工匠精神和优美祝愿

　　今年央视七夕晚会预告有一部AI短片《龙梭寻巧记》，
，，，，，让非遗博主与武术传习者化身“乞巧团”，
，，，，，在浙江天台的赭溪老街重走千年非遗之路，
，，，，，展现七夕节的多元文化意蕴，
，，，，，也体现出各地“乞巧”民俗的多样性
。。。。。七夕节又称“乞巧节”，
，，，，，“乞巧”最初是汉代宫廷女子的祈愿，
，，，，，此后撒播为民间女性穿针乞巧、拜月祈愿、追求自主的民俗，
，，，，，在西北师范大学教授、甘肃省先秦文化研究中心主任赵逵夫看来，
，，，，，“七夕节成了真正的女儿节”
。。。。。

　　随着对七夕熟悉的深入，
，，，，，更多人看到了七夕节中“女性之巧”的意义——以今日之心灵手巧，
，，，，，向未来祈愿优美
。。。。。北京师范大学教授、人类学民俗学系主任萧放以为，
，，，，，古板七夕是以乞巧为主的
。。。。。“所有活动围绕女性之‘巧’及对未来优美生涯祈求睁开
。。。。。这些古板节日习俗在汉魏六朝之后，
，，，，，是节日的主题
。。。。。在一些地区七夕还成为成人节，
，，，，，如浙江石塘的小人节、甘肃陇南西和的乞巧节，
，，，，，划分代表了南北两个地区在古板七夕举行的男女成年仪礼
。。。。。”

　　这也与当下人们对非遗手工体验的热爱相呼应
。。。。。学穿七孔针、宋锦织造、土布纺织，
，，，，，感受染甲文化，
，，，，，成为亲子、友人、 情侣间七夕互动的主要选择
。。。。。在田兆元看来，
，，，，，“乞巧习俗不但仅是穿针，
，，，，，抵达心灵手巧可以有多种形式，
，，，，，而非遗传承与乞巧节连系是一举双得

　　以亲自加入劳动实践的方法“乞巧”，
，，，，，尚有其意义
。。。。。田兆元指出，
，，，，，古代乞巧节，
，，，，，也是中国工匠精神传承的主要民俗制度包管
。。。。。“让手艺成为信仰、成为社会追求的民俗，
，，，，，与今天追求品质、注重精品生产的现实价值完全合拍
。。。。。除了穿针这样的古板仪式，
，，，，，还可以将乞巧节与工匠精神、手艺追求、票鹄胴视连系起来
。。。。。”

　　当下：赛博时代创立着全新维度的浪漫

　　当古老传说进入赛博时代，
，，，，，这一届网友正在创立全新维度的“宇宙级浪漫”
。。。。。仅游戏天下里七夕气氛就很是浓郁：多款游戏推出七夕限制，
，，，，，游戏玩家可以在《光·遇》中完成非遗蜡染科普使命后解锁浪漫烟花与邪术道具；；可以在《逆水寒》《天谕手游》完成双人互动使命，
，，，，，获得七夕主题的外观奖励；；在《掌上问道》《诛仙手游》获得限制头像框或定制CP头像
。。。。。亦可以用Switch玩双人互动游戏《双人成行》，
，，，，，用AR眼镜一同“观星”等
。。。。。

　　借此七夕节，
，，，，，寓目当下人怎样明确“恋爱”
。。。。。人工智能全民化应用突起的今天，
，，，，，催生了赛博相亲、全民网恋、社会性晚安、AI恋爱智囊等多种恋爱实践，
，，，，，恋爱的全历程皆可通过网络完成，
，，，，，网络带来多元看法、多样时机
。。。。。例如，
，，，，，许多人倾心于“432赫兹陪同”，
，，，，，即社交媒体上的情形式语音陪同；；异地情侣还会用Midjourney共创虚拟小屋，
，，，，，数字资产成为情绪载体
。。。。。

　　日新月异的互联网情形下，
，，，，，“半熟”成为新的要害词
。。。。。恋爱前，
，，，，，有“半熟”的状态，
，，，，，曾入围年度词汇的“situationship”(情境式关系)一词，
，，，，，往往用于形容朋侪以上、情人未满的模糊地带；；尚有种种“搭子”与“溏心蛋式”的“固聊”关系
。。。。。而形貌恋爱中的“半熟”状态，
，，，，，热剧《半熟男女》是极好的例子，
，，，，，复旦大学人文学者梁永何在评价此剧时，
，，，，，曾用“半熟”形容今世年轻人的生命体验，
，，，，，“可以感受到年轻人在大都会的职场生态中创伤累累的经由，
，，，，，而半熟让我们履历了一切，
，，，，，在半熟的历程里边体会到卡卡湾厅生命着实有重大的、可以翻开的工具
。。。。。剧中写的是恋爱，
，，，，，最深层的价值就是选择，
，，，，，这让我们感受到生命值得一过，
，，，，，现实上是人与人之间的真情
。。。。。”

　　值得注重的是，
，，，，，关于“恋爱”的流动的表达逐步增多，
，，，，，更多元的情绪状态在被表达与讨论
。。。。。谈恋爱是为了什么？？？？谈恋爱之于“自我”意味着什么？？？？最近被称为“最像正凡人的恋综”的韩国恋爱综艺《母胎只身恋爱着述战》中，
，，，，，嘉宾皆是没有恋爱履历的“母单”，
，，，，，而节目最后不少人“归来仍是只身”，
，，，，，但他们一直生长，
，，，，，对自己的熟悉、对恋爱的熟悉又深入了一些
。。。。。