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汹涌新闻记者 高丹
七夕是民俗节日 ，，，，也凝固为古典诗词中的主要母题。。。。。。
最初 ，，，，七夕是古板农事历书《夏小正》中“初昏 ，，，，织女正东乡”的星象低语 ，，，，西汉宫人已在七月七日夜穿七孔针 ，，，，向织女乞一双巧手。。。。。。至唐宋 ，，，，乞巧已成盛事 ，，，，杨妃在永生殿对星月穿金线 ，，，，汴京女儿以蛛盒卜心意。。。。。。秦观那句“金风玉露一邂逅 ，，，，便胜却人世无数”将七夕定格为关于永恒的恋爱的深信 ，，，，以后千年 ，，，，每一个七夕节 ，，，，我们对星河的温柔远望与对人世至情的追慕便从未止息。。。。。。
七夕：从星座到传说 ，，，，成为女性的专属节日
牛郎和织女原来是指天上的星星牵牛星和织女星 ，，，，牵牛星即河鼓 ，，，，俗称牛郎星 ，，，，即天鹰座α、β、γ星。。。。。。
这颗星星早在《诗经》里就已经泛起了 ，，，，《诗经 小雅 大东》诗里说：“维天有汉 ，，，，监亦有光。。。。。。跂彼织女 ，，，，终日七襄。。。。。。”这首诗就说到了织女星每隔一个时间要移动一次方位 ，，，，这说明中国昔人视察天象是很是仔细的。。。。。。
牵牛织女两星隔着银河相对 ，，，，这原来只是自然的天象 ，，，，可是浪漫的中国人偏偏为他们编织了一个浪漫的神话故事：织女原来是天帝的孙女 ，，，，以是又叫“天孙” ，，，，她心灵手巧 ，，，，特殊善于纺织 ，，，，长年织造云锦 ，，，，任劳任怨 ，，，，忙得连梳妆妆扮都顾不上。。。。。。天帝可怜她的孤苦 ，，，，就把她许配给了河西的牵牛郎。。。。。？？？墒亲源又薷＠芍 ，，，，就再也不织云锦了。。。。。。天帝很生气 ，，，，效果很严重 ，，，，于是天帝责令两人疏散 ，，，，下令织女又回到河东 ，，，，每年只准于七月七日这天晚上在天河上相会一次 ，，，，俗称“七夕”。。。。。。
由于织女善于纺织 ，，，，以是七夕又被称为乞巧节 ，，，，这一天就成为了女性的专属节日。。。。。。
我们现在的女性过三八妇女节 ，，，，古代的女性过的是七七乞巧节。。。。。。女性在这一天要结彩楼 ，，，，叫做“乞巧楼” ，，，，穿七孔针 ，，，，在庭院里摆设种种瓜果 ，，，，祭拜织女 ，，，，希望能够学到织女的那一把能手艺 ，，，，像织女一样心灵手巧 ，，，，这是所谓的“乞巧”了。。。。。。乞巧的时间 ，，，，她们还会在盒子里放上小蜘蛛 ，，，，第二天早上再去看 ，，，，若是蜘蛛在瓜果上结的网又圆又正 ，，，，那就说明乞巧乐成了。。。。。。
诗词中吟咏七夕的主题主要是离情别恨
在文学上 ，，，，较早将牵牛星和织女星“拉郎配”、拉到一起成为恋人的诗歌应该是《古诗十九首》里的《迢迢牵牛星》了：“迢迢牵牛星 ，，，，皎皎河汉女。。。。。。纤纤擢素手 ，，，，札札弄机杼。。。。。。终日不可章 ，，，，泣涕零如雨。。。。。。河汉清且浅 ，，，，相去复几许。。。。。。盈盈一水间 ，，，，脉脉不得语。。。。。。”
自从这首《迢迢牵牛星》最先 ，，，，诗词当中吟咏七夕的主题险些就凝固成了离情别恨。。。。。。虽然七夕应该是牛郎织女一年一度相会的日子 ，，，，可是人们往往将心比心地想象：一年才华见一次面 ，，，，365天 ，，，，在孤苦中期待、在痛苦中相思 ，，，，以是绝大大都吟咏七夕的词重点都落在了对牛郎织女的同情上 ，，，，又由对牛郎织女的同情转而同情人世的痴男怨女。。。。。。
欧阳修《渔家傲》咏七夕词云：“别恨长长欢计短 ，，，，疏钟促漏真堪怨。。。。。。”晏几道《蝶恋花》也说：“路隔银河犹惋惜 ，，，，世间离恨何年罢。。。。。。”
相同牛郎织女的“要害道具”——鹊桥 ，，，，在七夕故事中也有许多的戏份。。。。。。
汉代是中国民间故事生长的主要阶段 ，，，，相传最早明确提到“鹊桥”的是西汉《淮南子》中的“乌鹊填河成桥而渡织女” ，，，，白居易《六帖》曾引此佚文。。。。。。
鹊桥是七夕时牛郎织女跨越银河相会的主要方法。。。。。。现实上 ，，，，牛郎织女相会原本尚有星桥、凤凰引渡、燕子架桥、搭船等多种方法 ，，，，如张文恭《七夕》中“星桥百枝动 ，，，，云路七香飞。。。。。。”但这些方法在撒播历程中均日渐式微 ，，，，只有鹊桥至今仍被普遍接受。。。。。。
鹊桥在传说中饰演着资助二人相会的主要角色 ，，，，多用作牛郎织女伉俪团圆的象征。。。。。。晏几道《蝶恋花》中写到“喜鹊桥成催凤驾” ，，，，刘威《七夕》中也有“乌鹊桥成上界通 ，，，，千秋灵会此宵同”之句 ，，，，其中的鹊桥意象承载着文人为牛郎织女欢聚而喜悦的心情以及对真挚优美恋爱的神往。。。。。。
鹊桥意象还可用于表达情人之间的离别之苦与相思之愁 ，，，，杨无咎在《鹊桥仙·云容掩帐》中写：“云容掩帐 ，，，，星辉排烛 ，，，，待得鹊成桥后。。。。。。急遽相见夜将阑 ，，，，更应副、家家乞巧。。。。。。经年怨别 ，，，，霎时欢会 ，，，，心事怎样可了。。。。。。朝朝暮暮是佳期 ，，，，乍可在、人世先老。。。。。。”
写七夕的顶流之作——秦观《鹊桥仙》
自古以来吟咏七夕的诗词很是之多 ，，，，可是没有哪一首的名气能比得上秦观的这首《鹊桥仙》：
纤云弄巧 ，，，，飞星传恨 ，，，，银汉迢迢暗度。。。。。。金风玉露一邂逅 ，，，，便胜却、人世无数。。。。。。
柔情似水 ，，，，佳期如梦 ，，，，忍顾鹊桥归路。。。。。。两情若是悠久时 ，，，，又岂在、朝朝
杨雨谈道：“我一直以为这首《鹊桥仙》是一首很温暖的词 ，，，，它反应的就是典范的秦观式的浪漫和温暖。。。。。。直到今天 ，，，，‘两情若是悠久时 ，，，，又岂在朝朝暮暮’照旧慰藉异地情人最温暖的句子 ，，，，也是支持异地情人熬过辛勤的两地相思、最终走向长相厮守的精神情力。。。。。。”
和大大都诗人词人差别的是 ，，，，秦观这样兼具浪漫和多情的超等暖男 ，，，，一定会为牛郎织女安排一个更温暖、更值得期待的运气。。。。。。那么 ，，，，在秦观的笔下 ，，，，牛郎织女的恋爱运气又会泛起出怎样与众差别的温暖呢？？？
“《鹊桥仙》就是最好的谜底 ，，，，我用三个‘最’来归纳综合这个谜底：最浪漫的邂逅、最温柔的相守、最漂亮的相思。。。。。。”杨雨谈道。。。。。。
首先是最浪漫的邂逅。。。。。。
“纤云弄巧 ，，，，飞星传恨 ，，，，银汉迢迢暗度。。。。。。”织女率先登场 ，，，，纤细的云丝被织女的一双巧手织成了最巧妙的名堂 ，，，，“纤云弄巧”点明晰乞巧节的主旨 ，，，，“飞星传恨”这一句又陪衬出织女亮相的盛大时势 ，，，，“银汉迢迢暗度” ，，，，银汉即银河 ，，，，这个“暗”字逼真。。。。。。既然牛郎织女七夕相会 ，，，，是天帝下了旨意体现允许的 ，，，，为什么他们还要“暗度”呢？？？
看上去 ，，，，牛郎星和织女星只隔一条银河 ，，，，在天空相距不远 ，，，，现实上 ，，，，它们之间的距离是很是遥远的 ，，，，约为16. 4光年。。。。。。神话中传说牛郎织女每年七夕(夏历七月初七)晚上过河相会 ，，，，就算牛郎腿快 ，，，，天天走100千米 ，，，，从牛郎星走到织女星 ，，，，需要经由43亿年时间。。。。。。
神话事实是神话 ，，，，神话不可取代现实。。。。。。杜甫的《牵牛织女》诗就非？？？凸郏骸扒Ｅ３龊游 ，，，，织女处其东。。。。。。万古永相望 ，，，，七夕谁见同？？？”谁说牵牛织女一年能相会一次呢？？？显着他们只能永远相隔两处 ，，，，谁亲眼见过他们七夕相会了？？？谁也没见过 ，，，，不是吗。。。。。。
因此 ，，，，秦观自出机杼地安排了一个“暗”字 ，，，，“银汉迢迢暗度” ，，，，七夕的夜空 ，，，，果真是非比寻常的漂亮 ，，，，但我们只能看到漂亮的景物 ，，，，却看不到真正的男女主角 ，，，，我们只能凭证浪漫的景物去想象牛郎织女相会的旖旎浪漫。。。。。。
别的 ，，，，秦观在这首《鹊桥仙》里表达的恋爱态度是——恋爱美在唯一无二。。。。。。只要“金风玉露一邂逅” ，，，，纵然“人世”尚有“无数”的男欢女爱 ，，，，也比不过此时此地的两情相悦了。。。。。。
下阕“两情若是悠久时 ，，，，又岂在朝朝暮暮”就是秦观盛大推出的第二个恋爱态度了：恋爱美在天长地久。。。。。。
也许 ，，，，再美的恋爱到最后都只有一种下场——疏散 ，，，，但无论是生离 ，，，，照旧死别 ，，，，真正的恋爱可以逾越肉体的耳鬓厮磨 ，，，，在精神的相互吸引和信任上抵达天长地久的永恒：“两情若是悠久时 ，，，，又岂在朝朝暮暮。。。。。。”这两句正是秦观比其他写七夕的诗人更高明的地方：他完全跳出了时空的局限 ，，，，将恋爱升华为逾越时空的精神之爱。。。。。。
难怪前人在读到秦观的《鹊桥仙》的时间 ，，，，会为他拍案叫绝：“邂逅胜人世 ，，，，会意之语。。。。。。两情不在朝暮 ，，，，破格之谈。。。。。。七夕歌以双星会少别多为恨 ，，，，独少游此词谓‘两情若是悠久时 ，，，，又岂在朝朝暮暮’二句 ，，，，最能醒人心目。。。。。。”(明代李攀龙《草堂诗余隽》卷三眉批) ，，，，真可以说是化臭腐为神奇的笔法了。。。。。。
七夕节看恋爱：古代才女们的恋爱观与婚恋观中的今世价值
克日 ，，，，杨雨也推出新书《愿得一心人》。。。。。。书中以十位跨越两千年的女性诗人 ，，，，从卓文君到柳如是 ，，，，从李清照到鱼玄机 ，，，，勾勒出一幅幅鲜活而立体的才女群像。。。。。。她指出 ，，，，这些女性诗人虽身处男性主导的时代 ，，，，却以诗为剑、以词为心 ，，，，展现出惊人的精神自力性。。。。。。
杨雨以为 ，，，，无论是汉代的卓文君、班婕妤 ，，，，照旧宋代的李清照或者是元代的管道昇、明清之际的柳如是 ，，，，她们恋爱观中最主要的部分首先是个体的自力意识、个性的尊严。。。。。。只有建设在自力头脑、自由精神基础上的灵魂之爱才有可能赢得真正一律的恋爱。。。。。。；；；； ；蛟市硪运 ，，，，恋爱的两大基本是两性吸引和精神一律。。。。。。
其次 ，，，，追求完善与宽容智慧之间的平衡。。。。。。她们的一个配合点都是追求完善 ，，，，但追求完善并非“双标”：即只要求对方完善而忽略了自我反省。。。。。。她们都具有自省的智慧 ，，，，能够宽容相互的弱点 ，，，，明确人性的不完善 ，，，，才华真正拥有原谅与宽容的胸襟。。。。。。“这十位古代女性尚有一个配合点是无论顺境逆境都从不放弃小我私家的自我生长 ，，，，只有一直地自我生长才华拥有智识的丰盈 ，，，，眼界的久远 ，，，，才会在更扩大的名堂和视野中安顿自己的头脑与情绪 ，，，，而不会迷失在细小得失的斤斤盘算中。。。。。。”
“别的 ，，，，这十位古代才女在生长历程中尚有一个配合点值得我们反思或学习 ，，，，那就是 ，，，，在某些阶段我们或许还纷歧定十分清晰自己想要什么 ，，，，但至少先要明确自己不想要什么。。。。。。明确自己不想要什么 ，，，，就有了坚守的原则与底线；；；；； ；在此基础上逐渐明晰自己想要的目的再去勇敢追求 ，，，，或许 ，，，，人生会有更漂亮的景物。。。。。。并且 ，，，，人生最漂亮的景物和幸？？？赡芫驮滩卦谡飧鲎非罄讨 ，，，，人生并非只有实现预期目的才算乐成。。。。。。”杨雨谈道。。。。。。
在仳离类综艺当道、社交媒体呼吁“出走的刻意”的今世舆论场 ，，，，“金风玉露一邂逅”式的恋爱也在面临着愈发严肃的磨练 ，，，，今众人普遍陷入一种情绪焦虑中 ，，，，对此 ，，，，杨雨以为 ，，，，治愈今世情绪焦虑需要全社会的起劲 ，，，，包括社会生长、经济水平、教育资源、生态情形、整个社会的品德与头脑水准、原生家庭等诸多因素。。。。。。虽然 ，，，，小我私家的起劲亦至关主要。。。。。。