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中国特色社会主义文化建设在
中华民族伟大再起中具有主要职位
在一个文化的主要性格外凸显的时代，，，，，中国特色社会主义文化建设显得日益迫切。。。。。。在实现中华民族伟大再起的历史历程中，，，，，在中华文明现代形态的能动建构中，，，，，中国特色社会主义文化建设具有举足轻重的战略职位和实质意义。。。。。。
一方面，，，，，诚若有学者所指出的：“事实上，，，，，一民族与另一民族之间的区别，，，，，种族因素尚不如习惯或生涯情形的因素为多。。。。。。”这意味着民族的划定性在实质上并非来自人种学，，，，，亦非来自地区学，，，，，而是来自文化学。。。。。。由于文化意义上的民俗习惯是以民族为单位被表达的，，，，，作为人类应对情形的一种战略，，，，，文化也在很洪流平上决议于一个民族所面临的奇异情形。。。。。。既然云云，，，，，中华民族伟大再起的历史目的，，，，，其内在应该着重于从文化的角度体会。。。。。。
另一方面，，，，，无论是中华民族伟大再起，，，，，照旧中华文明现代形态，，，，，都不是一个笼统的目的，，，，，不是一个笼统的划定，，，，，而是有其详细的历史内在，，，，，因而是一个历史的划定。。。。。。作为历史划定，，，，，它只能通过特定的文化古板及其建构而获得自身，，，，，带有鲜明民族特征、民族形式。。。。。。中华民族五千多年的文明史以及在此基础上形成的文化古板，，，，，是文化主体性的历史秘闻所在，，，，，组成中国特色社会主义文化建设的主要文化基因。。。。。。
实现中华民族伟大再起所走的“再起”之路，，，，，是在新的历史高度和基础上向起点的“复归”，，，，，这正是历史的辩证法。。。。。。这个新的历史高度和基础，，，，，归根究竟是由社会主义制度、蹊径和历史实践划定和提供的。。。。。。脱离了对社会主义蹊径的选择，，，，，脱离了社会主义制度的建设，，，，，脱离了社会主义的实践探索，，，，，我们就不可能走出一条异质于西方现代化的蹊径，，，，，不可能突破“现代化=西方化”的迷思。。。。。。中国特色社会主义文化建设归根究竟是以历史地扬弃资笔器义文明的社会主义制度为依据的。。。。。。这一时代坐标为实现中华民族伟大再起开发了辽阔的历史远景。。。。。。
“两个连系”是中国特色社会主义文化建设的内在要求
中国特色社会主义文化建设是整其中国特色社会主义事业不可或缺的有机组成部分。。。。。。作为“两个连系”在文化层面上的实践形式，，，，，其内在划定性必定源自马克思主义基来源理和中国详细国情及其内蕴的中华优异古板文化。。。。。。作为历史事实和今世形式的社会主义，，，，，历来都不是笼统的保存，，，，，它只有通过特定民族、特定国家的历史路径和实践建构才华被现实地表征出来，，，，，酿成现实的保存。。。。。。在中国大地上生长出来的社会主义文化事业，，，，，必定带有鲜明的中国特点和民族形式。。。。。。毛泽东同志在谈到建设新民主主义文化时，，，，，就曾提出以“民族的、科学的、公共的文化”为其基本特征。。。。。。在今世中国举行社会主义文化建设，，，，，同样需要鲜明地体现民族特点。。。。。。由于脱离了以文化民族性为凭证的中国特色，，，，，社会主义文化建设将失去其文化意义上的“自我”，，，，，无法给出事实是“谁的文化建设”，，，，，又是“为谁的文化建设”的适当谜底。。。。。。因此，，，，，中国特色社会主义文化建设，，，，，在新的时代高度上和新的历史语境中同样需要凸显民族性划定，，，，，自觉确立中华民族的文化主体性。。。。。。所谓中国特色社会主义文化的“中国特色”，，，，，既取决于中国社会特有的经济条件和政治条件，，，，，在更深刻的意义上还取决于中国社会的文化条件。。。。。。
同时，，，，，中国特色社会主义文化建设还内在地固有其时代性维度。。。。。。这一事业只有基于中国式现代化语境才华真正获得时代内在。。。。。。脱离了对社会主义蹊径和制度的选择，，，，，中国不可能酿成一个现代意义上的国家。。。。。。晚清以降，，，，，转头路走欠亨，，，，，资笔器义蹊径不可走也不肯走，，，，，只有社会主义才华救中国，，，，，也只有社会主义才华生长中国。。。。。。这是已经被历史事实所证实晰的结论。。。。。。中华优异古板文化也只有经由“创立性转化和立异性生长”，，，，，才华酿成同现代化要求相顺应的新形态。。。。。。社会主义蹊径为东方落伍国家和民族挣脱西方殖民系统的支配和奴役，，，，，从而获得自力、解放和尊严开发了真正的可能性。。。。。。中国的 社会主义事业，，，，，从学理依据上说，，，，，就在于马克思主义基来源理作为指导头脑的理论基础。。。。。。关于中国来说，，，，，社会主义在实践上的须要性是由近代中国所处的特定历史语境决议的，，，，，社会主义在学理上的正当性则是由马克思主义提供的。。。。。。因此，，，，，从这个意义上说，，，，，中国特色社会主义文化建设在实质上不可脱离马克思主义基来源理这一内在凭证。。。。。。
“两个连系”为中国特色社会主义文化建设提供基础动力
在中国特色社会主义文化建设问题上，，，，，我们面临的一项紧迫使命，，，，，就是尽快把今天的中国由一个文化大国酿成一个文化强国。。。。。。“文化大国”是一个量的看法，，，，，“文化强国”则是一个质的看法。。。。。。今天的中国毫无疑问是一个文化大国，，，，，由于我们拥有五千多年的文明史，，，，，有着古老的文化古板。。。。。。但也需要看到，，，，，我们离文化强国的目的尚有一定距离。。。。。。这正是中国特色社会主义文化建设何以主要的缘故原由。。。。。。
建设文化强国决不是一个朴陋口号，，，，，它离不开以“两个连系”为基础的中国特色社会主义事业在实践上的立异和创立。。。。。。历史地看，，，，，中国革命、建设、刷新之以是取得乐成，，，，，靠的是马克思主义基来源理同中国详细现实、同中华优异古板文化的有机连系。。。。。。历史履历也重复告诉我们，，，，，什么时间连系得好，，，，，卡卡湾厅事业就取得乐成和胜利；；；； ；；什么时间连系得欠好，，，，，卡卡湾厅事业就会遭受损失甚至波折。。。。。。今天，，，，，我们建设中国特色社会主义文化，，，，，同样离不开“两个连系”在新的历史语境中的一直深化和拓展。。。。。。从某种意义上可以说，，，，，中国特色社会主义文化建设现实推进的历程，，，，，就是“两个连系”在实践上一直深化的历程。。。。。。由于“两个连系”组成中国特色社会主义文化建设的动力源。。。。。。
马克思主义基来源理与中国详细现实和中华优异古板文化之间的关系，，，，，外貌上看似乎是互为外在的关系。。。。。。着实这种看法是浅薄的。。。。。。由于马克思主义历史观是基于对人类历史纪律的准确展现，，，，，基于“历史向天下历史的转变”这一特定历史语境建构起来的，，，，，包括中国在内的整个东方社会并非处于唯物史观视野的“盲区”。。。。。。中国的历史和文化选择了马克思主义决不是无意的，，，，，归根究竟取决于中国社会历史演进的内在需要。。。。。。这一历史选择自己再一次印证了马克思的谁人著名论断：“理论在一个国家实现的水平，，，，，总是决议于理论知足这个国家的需要的水平。。。。。。”中国革命、建设、刷新的历史实践，，，，，中国特色社会主义的乐成实践，，，，，从理论上说无疑是马克思主义指导的效果。。。。。。并且，，，，，中国现今世的历史现实地加入了马克思所说的“天下历史”历程，，，，，并组成它的一个不可或缺的主要组成部分。。。。。。在这个意义上，，，，，关于中国来说，，，，，马克思主义不是一个外在的“他者”，，，，，而是内在于中国历史自己、以理论的方法介入并施展作用的现实建构者。。。。。。整其中国特色社会主义历史伟业正是这样成绩的，，，，，中国特色社会主义文化作为这一历史伟业的一个主要组成部分，，，，，同样是这样成绩的。。。。。。
总之，，，，，马克思主义基来源理同中国详细现实、同中华优异古板文化相连系，，，，，通过相互的契合融合为一个新的领域。。。。。。中国特色社会主义文化建设，，，，，正是这一新领域在文化层面上的表达。。。。。。这意味着，，，，，“两个连系”从基础上划定并推动着中国特色社会主义文化建设事业的历史天生和能动建构。。。。。。